سفارش تبلیغ
صبا ویژن

ای پادشه خوبان داد از غم تنهایی
 
قالب وبلاگ
آخرین مطالب
لینک دوستان

سر چشمه ی اصلی چشم چرانی مردها از عدم پوشش زنان شروع میشود وقتی که نگاه مرد به بدن زن افتاد، بدن نیمه عریان زن از یک طرف و اطوار و طنازی او و طرز راه رفتن و سخن گفتن او از طرف دیگر ، نگاه مرد را تندتر و طولانی تر می نماید.درنتیجه همین نگاه های به نظر ساده موجب حوادث مرگباری می گردد تا آنجا که آمار می گوید : درسال 1962 در نیویورک بر اثر چشم چرانی 2766 تصادف اتومبیل رخ داد و بر اثر این بیماری 60 درصد از ازدواج ها به جدایی و طلاق ختم گردید و500 پرونده نزاع و قتل بسته شده است.

 

برگرفته از کتاب "پوشش زن در اسلام"

 

چشم چرانی

 



برچسب‌ها: مردپوششچشم چرانیبدن زننیمه عریانطنازی
[ شنبه 93/5/11 ] [ 5:51 عصر ] [ محمد جواد محمدی ]

زن علاقه ی شدیدی به نمایش و خودآرائی دارد و اگر قانون و دستوری در کار نباشد ، می خواهد تا آنجا که ممکن است عریان گردد و مردان را به خود جذب کند.

اینگونه گویند ،زن و مرد همچون پنبه و آتشند، گزاف نگفته اند. بنابراین باید قانونی درمیان باشد تا پنبه آتش نگیرد و هرچه بین این دو فاصله و جدایی باشد ، خطر دورتر خواهد بود. برای جلوگیری از خطر هیچ عاملی موثر تر از پوشش زن نیست.بیشتر بی ناموسی ها و زنا از ناحیه زنان شروع می شود ، بسیار شنیده شده که زن یا دختری را ربودند بعد معلوم شده که آن زن یا دخترحجاب و پوشش درست نداشتند ولی هیچ وقت شنیده نشده که به زن یا دختر سر به راه و با حجاب و دارای پوشش اسلامی تجاوز کرده باشند.

 

پیامبر اکرم(ص) با توجه به همین موضوع فرمودند:" زن موجودی بی حفاظ  و آسیب پذیر  و به خطر شهوت نزدیک است ، وقتی از خانه خارج شد شیطان او را احاطه می کند و او در وادی نفوذ شیطان قرار می گیرد."

     

برگرفته از کتاب "پوشش زن در اسلام"


 

حجاب




برچسب‌ها: زنخود آراییعریانمردپوششناموسزنادخترحجابتجاوزشهوتشیظان
[ شنبه 93/5/11 ] [ 5:41 عصر ] [ محمد جواد محمدی ]

اقوام و ملل گذشته همجنس بازی را مذمت کرده‌اند. دین سعادت آفرین اسلام نیز آن را گناه کبیره می‌داند. در تعبیر روایی و فقهی نیز به آن «لواط» می‌گویند.

باید توجه داشت که خداوند احکام واجب و حرام را بر اساس مصلحت و مفسده‌ی بندگان‌ معین کرده است؛ یعنی هر کاری که به صلاح بندگان و مفید باشد خداوند به آن امر می کند و واجب می شود و هر کاری که مفسده و ضرر داشته باشد، از آن نهی می کند و حرام است.

در حرمت همجنس بازی نیز خداوند به تمایل افراد کاری ندارد و آن را حرام می‌داند. این امر هر چند برای بعضی از افراد و جوامع، امری عادی به نظر می‌رسد؛ ولی به اعتراف همین افراد، کاری خارج از نظام عادی و طبیعت بشری و موجب ضررهای بسیاری است.

خداوند متعال مخلوقات و نظام عالم را بر اساس حکمت خلق کرده است و هر چیزی در این دنیا اگر روی روال طبیعی خود نباشد نتیجه درستی نمی دهد و موجب زیان و خسران خواهد بود. خود ارضایی و همجنس بازی چون بر خلاف طبیعت‌اند موجب ضررهای جبران ناپذیر جسمی، روانی و اجتماعی می‌شود.

می‌شود گفت از جهت حرمت آن هیچ بحثی نیست و عادی شدن یک عمل در یک زمان و مقطع خاص هم باعث نمی‌شود که حکم حرمت از آن برداشته شود.

برخی از راهکارهای کنترل تمایلات

قبل از بیان راهکارها، دانستن این نکته ضروری است که بعضی افراد، از داشتن این‌گونه تمایلات ناراحتند و بعضی دیگر استقبال هم می‌کنند. این راهکارها برای گروه اول است؛ اما گروه دوم برای حل مشکلشان نیاز به یک پیش زمینه دارند؛ سپس می توانند از این راهکارها استفاده کنند؛ زیرا شخصی که از عملش ناراحت نیست هیچ‌گاه سراغ درمان نمی‌رود؛ به همین دلیل اینان باید به زشت بودن و ضرر داشتن آن پی ببرند که راه آن‌هم ایجاد یک بینش صحیح در آنان و سوق دادن تفکراتشان به جهت واقع است. برای بینش صحیح دادن هم از سه جایگاه می‌شود استفاده کرد که به طور خلاصه عبارتند از:

1. جایگاه اسلام: اسلام سرسختانه با این عمل مخالفت کرده و شاید بتوان گفت شدیدترین احکام را هم در همین زمینه دارد.

2. جایگاه اجتماعی و فرهنگی: که این کار در فرهنگ ما بسیار زشت است و باعث تنزل موقعیت اجتماعی و به حاشیه رانده شدن می شود.

3. جایگاه بهداشت و سلامت جسم و جان: که برای این گونه افراد باید ضررهایی را بیان کرد که این اعمال در پی دارند. این افراد بعد از دانستن این پیش نیازها و اعتقاد پیدا کردن به آنها جزء گروه اول شده و از این راهکارها می‌توانند استفاده کنند.

با توجه به این نکته باید گفت کسانی که در خود تمایل به این‌کار را احساس می‌کنند، ریشه یابی کرده و ریشه‌ی این تمایل را بخشکانند. و به مبارزه‌ی با این تمایل برخیزند و با استفاده از راهکارهایی، نه تنها از مرحله‌ی عمل در آمدن این تمایلات جلوگیری کرده؛ بلکه فکر و ذهن خود را هم نجات داده‌اند.

الف) علت عمده‌ی این حالات و عواطف، ریشه در مسائل جسمی و بدنی دارد؛ یعنی در اثر اختلال در ترشح هورمون های بدن این اتفاق می افتد. در این جا لازم است به یک متخصص غدد مراجعه کرده و با انجام آزمایش‌های لازم، به شناخت علت فیزیکی این‌گونه تمایلات و رفع آنها (دارو درمانی) بپردازند.

ب) در این قسمت به راهکارهایی اشاره می کنیم که مبتلایان به این رفتار می‌توانند میزان تمایل خود را به صفر برسانند.

1. ایمان به درمان: اولین قدم برای حذف این‌گونه تمایلات این است که به قابل درمان بودن آن ایمان و اعتقاد داشته باشیم و از ناامیدی و یأس دوری کنیم. به این نکته هم توجه داشته باشیم که رسیدن به هدف، نیازمند گذشت زمان، صبر، انتخاب راه صحیح و تحمل دشواری‌هاست.

2. تلقین جملات مثبت: گام دیگر این است که ناخوشایندی از جنس مخالف و تمایل به جنس موافق را بر زبان خود جاری نسازند و به خود تلقین کنند. تلقین، باعث جاگیری و پایداری آن کار در ذهن می‌شود؛ بنابراین با تلقین و القای جملات مثبت، به مقابله‌ی با این تمایل برخاسته و شرائط را تغییر دهند.

روانشناسان، تلقی و القای افکار مثبت را یکی از مؤثرترین راه‌ها، برای مبارزه و تضعیف یک صفت ناهنجار و جایگزینی صفتی پسندیده، در روان آدمی می دانند و با این روش به مداوای بیماران روحی و حتی جسمی می پردازند.

3. روش بیزاری‌آور: یکی دیگر از راهکارها و روشهای درمانی، روشهای درمانی انزجاری یا بیزاری آور است. در درمان بیزاری آور، محرک تقویت کننده‌ی رفتار نامطلوب، در اثر مجاورت با یک محرک بیزار کننده، توانایی فراخوانی رفتار نامطلوب را از دست می دهد؛ یعنی خاصیت تقویتی اش را از دست می دهد.

استفاده از این روش به این صورت است که در لحظاتی که فرد تنها نشسته است، گناه و عمل مورد نظر خود را (مانند تمایل به جنس موافق) که لذت آنی هم برای او دارد و مقابل ذهن او مجسم شد، همزمان با آن، یکی از منفورترین و زشت ترین حوادث زندگی، رخدادها، یا رفتاری را که به هیچ شکلی از آن خوشش نمی‌آید، تصور کند و چندین بار تمرین کند تا این‌که هر وقت فکر گناه و یا تمایل شدید به جنس موافق به ذهن او آمد، آن عمل زجرآور نیز در ذهن او تداعی کند. به مرور زمان عمل و رفتار مورد نظر (تمایل به جنس موافق) نیز در نظر او نفرت آور خواهد شد و هیچ وقت تمایلی به آن پیدا نخواهد کرد.

4. خواستن: یکی دیگر از راه‌ها خواستن و اراده کردن است. مهم این است که انسان بعد از احساس درد، به دنبال درمان بگردد و رفع آن مشکل را خواستار باشد و اگر اراده پدیدار شد کوه‌ها را هم از جا می کند و به دنبال هر خواستنی، توانستن است.

5. توکل و توسل: آخرین و مهم ترین راهکاری که پیشنهاد می شود این است که از خداوند متعال و اهل بیت ـ علیهم‌ السلام ـ استمداد طلبیده و از آن بزرگواران کمک بخواهد. هنگام نماز سر به سجده گذاشته و با آفریننده‌ی مهربان و بخشنده‌ی خود راز و نیاز کند. با تمام دل و جان بخواهد که او را در ترک این گونه تمایلات ناپسند یاری کند.

همجنس گرایی



 



برچسب‌ها: جنسیمردزنهم جنس بازیراه کارجنس مخالف
[ دوشنبه 89/9/1 ] [ 9:47 عصر ] [ محمد جواد محمدی ]


            لباس نامناسب مردان و زنان

از نظر اسلام، نبودن حریم میان زن و مرد و آزادی معاشرت‌های بی‌بند وبار، بی‌حجابی و یا پوشش نامناسب و تحریک‌کننده ، موجبات طغیان و عصیان غریزه‌ی جنسی را فراهم آورده، هیجان‌ها و التهاب‌های جنسی را فزونی می‌بخشد و تقاضای آن را به صورت یک عطش روحی و یک خواست اشباع‌نشدنی در می‌آورد؛ از این‌رو، اسلام تدابیری برای تعدیل و رام کردن این غریزه اندیشیده و در این زمینه، هم برای زنان و هم برای مردان تکالیفی معین نموده است.

اصل بازشناسی حقوق و احقاق حقوق زنان، بلکه هر انسانی که حقوق او در معرض تضییع قرار دارد، اقدامی است مقدس و شایسته‌ی تحسین؛ لکن بایسته است که در این حرکت، که هدف آن، اجرای عدالت و تأمین حقوق زنان است، ره به افراط پیموده نشود؛ زیرا منادیان دفاع از حقوق زنان در جهان غرب، تحت لوای «تساوی و برابری حقوق زن و مرد» و با تفسیرهای ناصواب از «آزادی زنان» به واقع آنان را برده‌ی آزادی جعلی خویش نموده، کرامت و شرافت حقیقی زنان را نابود نموده‌اند. به تعبیر شهید مطهری‌(ره)، بزرگ‌ترین تیشه‌ای که به ریشه‌ی اخلاق زده شده، به نام آزادی و از راه همین تفسیر غلطی است که از آزادی شده است.»(1)

گریز از واقعیت است اگر بپذیریم که جامعه‌ی اسلامی ما، هیچ بهره‌ای از این سوغات نامبارک غرب نبرده است؛ چرا که نوع پوشش برخی از بانوان، خود گواه این رهاورد نامبارک است. چندی است که در محافل اجتماعی و فرهنگی و گاه سیاسی، مسئله پوشش زنان و تنوع در لباس و رنگ آن، در جایگاه حق طبیعی زنان، خاستگاه تضارب آراء صاحبنظران شده است.

همان‌گونه که پیش‌تر اشاره شد، منادیان دفاع از حقوق زنان در جهان غرب، الزام و التزام به حفظ حجاب و پوشش بانوان را موجب سلب حق آزادی آنان دانسته و آن را نوعی توهین به حیثیت و شرف انسانی زن به شمار آورده‌اند. این عده از آن جهت به اصل آزادی، که تکیه‌گاه و اساس اصلی حقوق فردی به شمار می‌رود، تکیه کرده‌اند که به گمان آنان مسائلی چون حفظ حجاب و پوشش بانوان فاقد جنبه‌ی اجتماعی و تاثیرات مثبت و یا منفی در جامعه است؛ زیرا به عقیده‌‌ی آنان، آزادی زنان به طور مطلق (آزادی در نوع پوشش، آزادی در انتخاب رنگ لباس، آزادی در کیفیت معاشرت با مردان و...) به حقوق دیگر افراد جامعه لطمه‌ای وارد نمی‌کند و همین عدم تنافی میان آزادی زنان و عدم تضییع حقوق دیگران، کافی است تا این عده، حکم به آزادی زنان نموده و هر آنچه را که به زعم آنان محدودکننده‌ی آزادی زنان است (مانند حجاب) تقبیح کنند.

در باور اسلامی، حفظ حجاب از جمله وظایفی است که برعهده‌ی زنان نهاده شده است و این امر نه تنها منافاتی با اصل آزادی زنان ندارد؛ بلکه موجب کرامت و احترام بیشتر آنان نیز هست؛ چرا که آنان را از تعرض افراد هرزه و فاقد اخلاق، مصون می‌دارد. در مقابل، پوشش نامناسب زنان علاوه بر سلب آزادی حقیقی زنان و نقض آرامش روانی آنان، موجب فساد محیط اجتماعی و اختلال در آرامش روانی دیگر افراد جامعه می‌شود. همین امر، فلسفه حرمت خودآرایی و تبرج زن برای مرد بیگانه را روشن می‌سازد. شهید مطهری (ره) می‌گوید: «اگر رعایت پاره‌ای مصالح اجتماعی، زن یا مرد را مقید سازد که در معاشرت، روش خاصی را اتخاذ کنند و طوری راه بروند که آرامش دیگران را برهم نزنند و تعادل اخلاقی را از بین نبرند، چنین مطلبی را منافی حیثیت انسانی و اصل آزادی فرد نمی‌توان دانست.» (3)

اسلام تدابیری برای تعدیل و رام کردن غریزه‌ی شهوانی انسان‌ها اندیشیده و در این زمینه، هم برای زنان و هم برای مردان تکالیفی معین نموده است. یک وظیفه‌ی مشترک که هم برای زنان و هم برای مردان مقرر فرموده، مربوط به نگاه کردن است: «قُل لِلمُؤمِنینَ یَغُضُّوا مِن اَبصارِهِم و یَحفَظُوا فُروجَهم ... وَ قُل لِلمُؤمِناتِ یَغضُضنَ مِن اَبصارِهِنَّ وَ یَحفَظنَ فرُوجَهُنَّ» {نور/30 و 31} خلاصه این دستور آن است که زن و مرد نباید به یکدیگر خیره شوند، نباید چشم‌چرانی کنند، نباید نگاه‌های مملو از شهوت به یکدیگر بدوزند، نباید به قصد لذت بردن به یکدیگر نگاه کنند. یک وظیفه هم، خاص زنان مقرر فرموده است که بدن خود را از مردان بیگانه پوشیده دارند و در اجتماع به جلوه‌گری و دلربایی نپردازند و به هیچ وجه و هیچ صورت و با هیچ شکل و رنگ و بهانه‌ای کاری نکنند که موجبات تحریک و تهییج مردان بیگانه را فراهم کنند. (4)

در فرهنگ اسلامی، لباسی که برای انگشت‌نما شدن پوشیده شود «لباس شهرت» نامیده می‌شود و زنان و مردان مسلمان، از پوشیدن لباس شهرت به شدت منع شده‌اند. در فروع کافی بابی است به نام «کَراهِیَّةُ الشُّهرَهِ» که ما به ذکر دو حدیث از آن باب اکتفا می‌کنیم. امام صادق ـ علیه‌السلام ـ می‌فرمایند: «در ذلت و خواری انسان همین بس که لباسی به تن کند یا مرکبی سوار شود که او را مشهور و انگشت‌نما سازد.» {کافی/6/445}

از امام حسین ـ علیه‌السلام ـ روایت شده است که: «هرکس لباسی به تن کند که موجب مشهور شدن و انگشت‌نما شدن او گردد، خدا در قیامت بر او جامه‌ای از آتش می‌پوشاند.» {کافی/6/445}

بدیهی است که استفاده‌ی زنان از لباس‌های تنگ با رنگ‌های روشن و به اصطلاح، شاد (مانند طیف‌های خاصی از رنگ‌های سبز، نارنجی، سفید، زرد و...) موجب تبرج زنان و انگشت‌نما شدن آنان در محیط جامعه می‌گردد که این امر به شدت و صراحت، مورد نکوهش اسلام قرار گرفته است؛ البته این سخن بدین معنا نیست که زنان حق استفاده از چنین پوشش‌هایی را هرگز ندارند؛ بلکه استفاده از این‌گونه لباس‌ها در محیط خانه و برای همسر و محارم از نظر اسلام هیچ‌گونه منعی ندارد و بلکه در برخی موارد مورد سفارش نیز واقع شده است. توجه به فلسفه و رعایت و حفظ حجاب آن است که از نظر اسلام، حجاب تنها پوشانیدن بدن به استثنای وجه و کفین (صورت و دو دست تا مچ) نیست؛ بلکه عدم تبرج و خودآرایی و خودنمایی زنان برای مردان بیگانه را نیز شامل می‌شود و روشن است که پوشیدن لباس‌های تنگ و کوتاه (به تقلید از غرب) مدهای مختلف با رنگ‌های به اصطلاح شاد و جذاب در محیط اجتماع، از مصادیق بارز تبرج و خودآرایی و جلوه‌گری محسوب می‌شوند.

باید توجه داشت که مسئله‌ی لباس و شکل و نوع آن، امری ساده و سطحی نیست که بشود آن را فقط محصول سلیقه‌ی افراد دانست؛ چرا که تغییر لباس، همواره پیامد تغییر یک فرهنگ است و شایسته است مسئولان فرهنگی کشور، بیش از آنکه همت خویش را به توجه در نوع و رنگ لباس بانوان مصروف دارند، به آسیب‌شناسی فرهنگ جامعه پرداخته و در مسیر جلوگیری از بی‌حجابی و بدحجابی و ترویج فرهنگ غربی تلاش کنند.

پی‌نوشت‌ها

1. اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، قم، انتشارات صدرا، ص 41

2. سخنان خانم فرحناز قندفروش، مشاور استاندار تهران در امور زنان، به نقل از روزنامه کارگزاران، 24/10/85، شماره 208، ص 17

3. مسئله حجاب، تهران، نشریه انجمن اسلامی پزشکان، 1357، ص 85

40 همان، ص 71

 



برچسب‌ها: جنسیشهوتلباسمردزنشهرتحجابآزادی
[ دوشنبه 89/9/1 ] [ 9:44 عصر ] [ محمد جواد محمدی ]
........

.: Weblog Themes By Salehon.ir :.
درباره وبلاگ

((عکس شهید میر یوسف سید لو))...... گوشه ای از وصیت نامه............... ای،حبیب من در نهایت می خواستم راهی را طی کنم که طیران فرشتگان و راهنمائیهای فرشتگان آن را نشان داده،می خواستم پرواز کنم ولی بالهایم شکسته بود می خواستم به پیش معشوق بشتابم ولی قامهایم قدرت راه رفتن را نداشت. در مواقعی زبانم می خواست بگوید آمادة آمدن هستم ولی صدا یم در نمی آمد الهی آبرویی به درگهت ندارم ولی دلم می خواهد آبرومندانه و پاک به درگهت بیایم با اینکه گناهانم مانع از این کار است الهی العفو،العفو. . .
برچسب‌ ها
شعر (51)
مهدی (38)
gif (32)
عکس (32)
جمعه (28)
ظهور (28)
gifs (25)
غزه (25)
شهید (22)
شهدا (21)
هریس (21)
دختر (20)
توبه (17)
نماز (17)
غیبت (17)
گناه (16)
بهشت (15)
قیف (15)
منجی (15)
خدا (14)
شهوت (14)
جنسی (11)
دعا (11)
عراق (11)
زن (11)
دل (10)
حدیث (10)
آقا (9)
وضو (9)
عشق (8)
پسر (8)
قلب (7)
حجت (6)
حرم (6)
جنگ (6)
بیا (5)
سکس (5)
شب (5)
صبح (5)
فرج (5)
مرد (4)
قبر (4)
غم (4)
عمر (4)
عمل (4)
علی (4)
آتش (4)
9 دی (4)
جان (4)
چشم (4)
بغض (3)
پول (3)
اشک (3)
خشم (3)
دوا (3)
ذکر (3)
سنی (3)
سفر (3)
شام (3)
ظهر (3)
عید (3)
غزل (3)
قضا (3)
قم (3)
گل (3)
گرگ (3)
ماه (3)
نفس (3)
یار (3)
کور (2)
مکه (2)
ناب (2)
ناز (2)
مصر (2)
هوس (2)
لذت (2)
لطف (2)
گدا (2)
آرشیو مطالب
امکانات وب

آمار واطلاعات
بازدید امروز : 102
بازدید دیروز : 13
کل بازدید : 1659030
کل یادداشتها ها : 828