سفارش تبلیغ
صبا ویژن

ای پادشه خوبان داد از غم تنهایی
 
قالب وبلاگ
آخرین مطالب
لینک دوستان

deborah.mihanblog.com

r65gzibe335b72uw2b5b.jpg i897q13rtwxmleu5jd5.jpgbsmpqfj0cy4lmuxn55qi.jpg

شهیدان میریوسف سیدلو،حسین دعاگویی ،سیدرضاعلویهریس

 

   

سردارشهیدقاسم هاشم زاده هریسی    

                                              

سردارشهیدعلی پاشازاده

                                                     

                                                     سرهنگ خلبان شهیدافشین هریسی نژاد

 



برچسب‌ها: شهرستان هریسشهداشهر هریسهریس نیوز
[ دوشنبه 89/1/16 ] [ 6:1 صبح ] [ محمد جواد محمدی ]

نگاهی کوتاه به شهرستان هریس

هریس یکی از قدیمی ترین مناطق آذربایجان شرقی است. بر اساس نامهایی که در وقف نامه ربع رشیدی آمده؛ می توان گفت هریس در قرن های هفتم و هشتم هجریقمری؛ روستای بزرگ و آبادی بوده است. قالی های هریس از شهرت جهانی برخوردار اند ونام این منطقه؛ در دوردست ها نیز برای اهالی هنر شناخته شده است. آب و هوای اینمنطقه به نسبت سرد و نیمه خشک است و رودهایی نیز در آن جریان دارند. هریس یک منطقهی کشاورزی است و بش تر مردم آن به کشاورزی، دام داری و بافت قالی اشتغال دارند. صنایع این شهرستان بیش تر از نوع کارگاهی و دستی بوده و موزاییک سازی و آهک پزی راشامل می شود. چشم انداز شهرستان هریس کوهستانی است و کوهستان قوشاداغ و گردنه گویجهبئل از دیدنی ترین مناطق کوهستانی ابن ناحیه اند که چشم انداز بسیار زیبایی دارند. وجود اماکن قدیمی و تاریخی چون: مسجدجمال آباد و بقعه شیخ اسحاق و قبور قدیمی سببرونق جاذبه های تاریخی و معماری در این منطقه شده اند.
وجه تسمیه وپیشینه تاریخی
هریس یکی از قدیمی ترین مناطق آذربایجان شرقی است. دروقف نامه ربع رشیدی نام بسیاری ازآبادی های آذربایجان آمده است و نشان می دهد کهپاره ای از‌ آن ها ( نظیر هریس ) در قرن های هفتم و هشتم هجری قصبه هایی آباد وبزرگ بوده اند. چند بنای تاریخی مهم از دوره ی فرمان روایی ایلخانان و جانشینانآنان در این بخش به جای مانده است که عبارتند از: بقعه شیخ اسحاق (در روستای خانقاهخانمرود) گورستان مینق، گورستان هیق، گورستان گوور، مسجد سنگی جمال‌ آباد، و مسجداسنق (مربوط به قرن هشتم هجری). هریس یکی از قدیمی ترین مراکز صنعت فرش درآذربایجان و ایران است و فرش های«مرز بلند» آن شهرت جهانی دارند
مشخصاتجغرافیایی
هریس یکی از شهرستان های استان آذربایجان شرقی است که درناحیه ی مرکزی استان واقع شده است. شهرستان هریس در 10 کیلومتری شمال خاوری تبریز و 24 کیلومتری خاور جاده اصلی تبریز – اهر قرار گرفته است. مرکز این شهرستان دردرازای خاوری 47 درجه و 07 دقیقه و 38 درجه و 15 دقیقه پهنای شمالی و در ارتفاع 1900 متری از سطح دریا قرار گرفته است. شهرستان هریس از شمال به شهرستان اهر، ازباختر به شهرستان تبریز، از جنوب به بستان آباد و سراب و ازخاور به مشگین شهر محدودمی شود. آب و هوای این منطقه به نسبت سرد و نیمه خشک است و رودهایی نیز در آن جریاندارند. راه هریس – ینگجه به درازای 26 کیلومتر که به راه اصلی اهر – تبریز میپیوندد و مسیر شمالی – جنوبی هریس – مهربان به درازای 23 کیلومتر از مسیرهای دسترسیبه این منطقه هستند.

 

مساجد شهرستان هریس


مسجد جمال آباد هریس
بنای این مسجد؛ درروستای جمال آباد – از توابع هریس و 21 کیلومتری جاده تبریز – سراب واقع شده است. بنای مسجد به درازا و پهنای 80/ 12 × 90/ 8 متر دارای شش ستون عظیم سنگی و سقف تیرچوبی است. ستون ها در دو ردیف قرار گرفته و همه دارای پایه و سرستون های سنگی منقشهستند. دو ستون وسطی استوانه ای و چهار ستون دیگر به شکل منشور هشت پهلو هستند. بلندی ستون ها با پایه و سرستون 63/ 5 متر و محیط آن ها 184 تا 187 سانتی متر است. درازای مسجد از شمال به جنوب کشیده شده و مدخل سنگی آن در دیوار خاوری تعبیه گردیدهاست، که دارای طاق و پایه های حجاری شده می باشد. بر سطح طاق، آیه 18 سوره توبه وگلی شش پر نقش شده است. در روی هر یک از پایه های طاق مدخل هم، در نیم ستون مارپیچظریف حجاری شده است. به نظر می رسد که این مسجد در بدو امر دارای پوشش گنبدی ودیوار های سنگی بوده که همگی از بین رفته اند. در پای دیوار مسجد قطعه سنگی بوده کهبر آن عبارت سنه ست و ثلثین و سبعمایه یا تسعمایه خوانده می شده است. در درون مسجدمنبر مشبک چهار پله بسیار زیبایی قرار دارد که از شاهکارهای هنر چوبی به شمار میآید و از نظر شیوه کار شبیه کارهای دوره تیموری و صفوی است. با توجه به کتیبه ناقصبه دست آمده و نزدیکی شیوه کار و مکان این مسجد با مسجد اسنق واقع در روستای اسنقهریس به نظر می رسد که بنای اولیه مسجد مربوط به قرن هشتم و نهم هجریاست.
مسجد اسنق هریس
در روستای اسنق از توابع محال آلان برآغوش سراب، مسجدی با ستون ها و روبنای سنگی و سنگ نبشته های زیبا قرار دارد. اینمسجد در وسط روستا میان حیاط وسیعی بنا شده است. مسجد اسنق چهار ستون سنگی استوانهای یکپارچه دارد که در دو ردیف قرار گرفته اند. این ستون ها پایه ها و سر ستون هایمقرنس خوش طرحی دارند. طرح پایه ها یکنواخت و طرح سرستون ها متفاوت است. این مسجدچندین کتیبه در سر در پنجره ها، دیوار خاوری و قسمت های دیگر دارد که حاکی از عظمتبنای اولیه آن است. در داخل مسجد میز چوبی منبت کاری شده و شکسته ای وجود دارد کههم زمان با بنای مسجد ساخته شده است. بر روی قطعه ای از بازوی آن نام بانی مسجد،صاحب فخرالدین محمد قید شده است. آثار باقی مانده از این منبر نشان می دهد که چندهنرمند توانا، وقت زیادی صرف ساختن آن کرده اند. به طور کلی از مضمون خطوط برجستهکنده شده در بازوهای منبر و سنگ نبشته های بالای در و پنجره های مسجد چنین بر میآید که اتمام کار بنای مسجد و تهیه اثاث آن، در سال 733 هجری به امر فخرالدین محمدبن رستم و به دست نقاش و حکاک هنرمندی موسوم به ملک شاه صورت گرفته است.

هریس



برچسب‌ها: شهرستان هریسهریس
[ شنبه 88/8/2 ] [ 5:32 عصر ] [ محمد جواد محمدی ]

شهرستان هریس 

هریس یکی از قدیمی ترین مناطق آذربایجان شرقی است. بر اساس نام هایی که در وقف نامه ربع رشیدی آمده؛ می توان گفت هریس در قرن های هفتم و هشتم هجری قمری؛ روستای بزرگ و آبادی بوده است. قالی های هریس از شهرت جهانی برخوردار اند و نام این منطقه؛ در دوردست ها نیز برای اهالی هنر شناخته شده است. قالی هریس از شهرت جهانی برخوردار است که به سبب نقش های بی بدیل و زیبا در سراسر دنیا نظر بسیاری را به خود جلب کرده است که هم از لحاظ استحکام و هم از لحاظ زیبایی ضرب المثل خاص و عام گردیده است .آب و هوای این منطقه به نسبت سرد و نیمه خشک است و رودهایی نیز در آن جریان دارند. هریس یک منطقه ی کشاورزی است و بش تر مردم آن به کشاورزی، دام داری و بافت قالی اشتغال دارند. صنایع این شهرستان بیش تر از نوع کارگاهی و دستی بوده و موزاییک سازی و آهک پزی را شامل می شود. چشم انداز شهرستان هریس کوهستانی است و کوهستان قوشاداغ و گردنه گویجه بئل از دیدنی ترین مناطق کوهستانی ابن ناحیه اند که چشم انداز بسیار زیبایی دارند. وجود اماکن قدیمی و تاریخی چون: مسجدجمال آباد و بقعه شیخ اسحاق و قبور قدیمی سبب رونق جاذبه های تاریخی و معماری در این منطقه شده اند.

قالی هریس

مکان های دیدنی و تاریخی

 چشم انداز شهرستان هریس کوهستانی است و کوهستان قوشاداغ و گردنه گویجه بئل از دیدنی ترین مناطق کوهستانی ابن ناحیه اند که چشم انداز بسیار زیبایی دارند. اماکن قدیمی و تاریخی چون مسجدجمال آباد و بقعه شیخ اسحاق و قبور قدیمی از جاذبه های تاریخی و معماری منطقه ی هریس به شمار می روند.  

وجه تسمیه و پیشینه تاریخی

 

هریس یکی از قدیمی ترین مناطق آذربایجان شرقی است. در وقف نامه ربع رشیدی نام بسیاری ازآبادی های آذربایجان آمده است و نشان می دهد که پاره ای از‌ آن ها ( نظیر هریس ) در قرن های هفتم و هشتم هجری قصبه هایی آباد و بزرگ بوده اند. چند بنای تاریخی مهم از دوره ی فرمان روایی ایلخانان و جانشینان آنان در این بخش به جای مانده است که عبارتند از: بقعه شیخ اسحاق (در روستای خانقاه خانمرود) گورستان مینق، گورستان هیق، گورستان گوور، مسجد سنگی جمال‌ آباد، و مسجد اسنق (مربوط به قرن هشتم هجری). هریس یکی از قدیمی ترین مراکز صنعت فرش در آذربایجان و ایران است و فرش های«مرز بلند» آن شهرت جهانی دارند.  

چشمه ها

 چشمه ی آب معدنی آن، آبشار شیرلان و طبیعت بکر آن، آبشار اسماعیل کندی، آبشار بلند و زیبای دربند گوراوان، کوه ساپلاغ، چشمه سوقالخان و ... .

شیران و مینق

 

 

شیران یکی از روستاهای قدیمی استان آذربایجان شرقی است که در دهستان خانمرود بخش مرکزی شهرستان هریس شهرستان هریس واقع شده‌است.

مینق نیزیکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان بدوستان شرقی بخش مرکزی شهرستان هریس شهرستان هریس واقع شده‌است.

  

بقعه شیخ اسحاق هریس      

در ساحل جنوبی رودخانه کوچک روستای خانمرود واقع در شهرستان هریس بقعه آجری مستطیل شکل به ابعاد 6× 5/13 متر با ازاره های سنگی و دیوار های آجری قرار دارد که مردم محل آنرا بقعه شیخ اسحاق مینامند. تاریخ احداث بنا را با توجه به گورستان مجاور و شیوه معماری میتوان به دوره صفویه نسبت داد.

این بنا از سه قسمت تشکیل یافته است : ایوان ـ مسجد ـ مقبره.

ایوان مشرف به شمال و دارای دو ستون چوبی است. مسجد به شکل مستطیل و با پوشش تخت چوبی به ابعاد 5/6 × 5/4 متر و نهایتاً مقبره که در جنوبی ترین قسمت بنا واقع شده و آسمانه آن گنبد کروی بلندی به ارتفاع تقریبی 11 متر میباشد. در قسمت بالای ورودی سنگ نبشته ای به خط ثلث وجود دارد که نام بانی آن است و امروزه قسمتی از آن از بین رفته است.

مقبره در گورستان قدیمی روستای خانقاه واقع شده که سنگ قبرهای باقیمانده از پرکارترین آثار حجاری قرون 9 و 10 میباشد.



برچسب‌ها: شهرستان هریس
[ چهارشنبه 88/7/15 ] [ 9:14 عصر ] [ محمد جواد محمدی ]
صهیونیسم و شیطانیسم

در این فصل به رابطه میان صهیونیسم و
یهودیت و ارتباط آن با شکل‌گیری و دوام شیطانیسم می‌پردازیم .
لازم به ذکر است که متون دینی یهود و عمده‌ترین عامل ایجاد این نحله فاسد
فلسفی و فرهنگی (بخوانید ضدفرهنگی) بوده است .
1. متون
از منظر یهودی و نقش آنها در شکل‌گیری شیطان‌پرستی چند نکته ذیل قابل توجه
است .
1ـ1 براساس آموزه‌های یهودی و عبرانی شیطان نه یک موجود بد ، بلکه یک
فرشته خادم برای آزمایش انسان‌ها است . (12)
2ـ1 در مکاشفات نیز به عدد 666 عدد مقدس شیطان‌پرستان اشاراتی شده و آن
عدد وحش توصیف شده است که باید شمرده شود .
3ـ1 خواه‌ناخواه متون یهودی منبع برداشت برای مسیحیان نیز قلمداد می‌شوند
و نگاه خاصی یهودیت به شیطان‌ تاثیرات فراوانی را بر مسیحیت داشته است .
2. تصوف یهودی (کابالا)
کابالا یا قبالا یا همان تصوف یهودی آئینی است که به نوع خاصی از ریاضت
های شیطانی یهودیت دلالت دارد .
برابر نظریات کارشناسان ملل و نحل این فرقه تحت تاثیر عرفان و تصوف اسلامی
در اثر هم‌نشینی مسلمانان آندلس با برخی از یهودیان تشکیل شده است .
کابالا بخش رمز‌آلود و بسیار سری دین یهودی طی 500 سال اخیر محسوب شده و
عمده تحولات جهان توسط کابالیست‌ها دنبال می‌شود .
کریستف کلمب و همکارانش همگی کابالیست بودند و از فنون جادوگری کابلایی و
منجمان آن در راه پیدا کردن قاره آمریکا بهره‌برداری نمودند . کابالا
عمیقا بر برخی باورهای خرافی همچون جادوگری استوار است و رسماً برای آن
تقدس قائل است و این عمده‌ترین نقطه اشتراک شیطان‌پرستی در گذشته و حال با
شیطان‌پرستی است .
هم‌اکنون اصطلاح کابالا وصف‌کننده تمرین آئین و دانش محرمانه یهود است .
مهم‌ترین منابع و کتب کابالیستی که به عنوان ستون فقرات و پایه اصلی آئین
کابالا درآمدند ، شامل مجموعه کتب عبری " بهیر " (به معنای کتاب روشنایی)
و " هیچالوت " (به معنای کاخ‌ها) می‌شوند که به قرن اول میلادی
بازمی‌گردند . نهایتاً در قرن سیزدهم میلادی کتاب " زوهار " نوشت شد که
تفکر و شکل کنونی " آئین کابالا " را تشکیل داد .
دکتر " عبدا... شهبازی " نویسنده مجموعه کتاب‌های زرسالاران یهودی و پارسی
و متخصص تاریخ ، در پایگاه خود درباره فرقه کابالا مقاله جامعی دارد و
دیدگاه‌های وی با آنچه در دانشنامه ویکی پدیا آمده‌است ، متفاوت است .
شهبازی در قسمت نخست مقاله خود درباره تعریف کابالا می‌نویسد :
" کابالا نامی است که بر تصوف یهودی اطلاق می‌شود و تلفظ اروپایی " کباله
" عبری است به معنی " قدیمی " و " کهن " . "
این واژه به شکل " قباله " برای ما آشناست . پیروان آئین کابالا یا
کابالیست‌ها این مکتب را " دانش سری و پنهان " خاخام‌های یهودی می‌خوانند
و برای آن پیشینه‌ای کهن قائل‌اند . برای نمونه ، مادام بلاواتسکی رهبر
فرقه تئوسوفی ، مدعی است که کابالا (قباله) در اصل کتابی است رمزگونه که
از سوی خداوند به پیامبران ، آدم و نوح و ابراهیم و موسی نازل شد و حاوی
دانش پنهان قوم بنی‌اسرائیل بود . به ادعای بلاواتسکی ، نه تنها پیامبران
بلکه تمامی شخصیت‌های مهم فرهنگی و سیاسی و حتی نظامی تاریخ چون افلاطون و
ارسطو و اسکندر و غیره ، دانش خود را از این کتاب گرفته‌اند . مادام
بلاواتسکی برخی از متفکرین غربی ، چون اسپینوزا و بیکن و نیوتون را از
پیروان آئین کابالا می‌داند .
شهبازی در رد این ادعا می‌گوید :
"این ادعا نه تنها پذیرفتنی است بلکه برای تصوف یهودی، به عنوان" ‌یک مکتب
مستقل فکری" پیشینه جدی نمی‌تواند یافت."
شهبازی دیرینه مکتب کابالا را به اوایل سده سیزدهم میلادی محدود کرده و
ماقبل آن را گرته‌برداری یهودیان از مکتب فیلو اسکندرانی در فرهنگ هلنی و
فلسفه یونانی و کپی‌برداری از آموزه‌های عرفانی مکتب اسلام می‌داند .
وی در قسمت دوم مقاله خود می‌نویسد :
" سرآغاز طریقت کابالا به اوایل سده سیزدهم میلادی و به اسحاق کور (1160 ـ
1235 م) می‌رسد . او در بندر ناربون (جنوب فرانسه) می‌زیست و برخی نظرات
عرفانی بیان می‌داشت."
وی در جایی از قسمت اول مقاله خود درباره گذشته تصوف یهود ، پیش از ظهور
کابالا، می‌نویسد :
" مشارکت یهودیان در نحله‌های فکری رازآمیز و عرفانی به فیلواسکندرانی در
اوایل سده اول میلادی می‌رسد. "
سپس می‌افزاید :
" در دوران اسلامی نیز چنین است . نحله‌های فکری گسترده عرفانی رازآمیز که
در فضای فرهنگ اسلامی پدید شد بر یهودیان نیز تاثیر گذارد و برخی متفکرین
یهودی آشنا با مباحث عرفانی پدید شدند که مهم‌ترین آنان ابویوسف یعقوب
اسحاق القرقسانی (سده چهارم هجری / دهم میلادی) است."
شهبازی درباره نمونه تاثیرات فرهنگ اسلامی بر تصوف یهود می‌نویسد:
" بسیاری از مفاهیم آن [کابالا] شکل عبری مفاهیم رایج رد فلسفه و عرفان
اسلامی است . در واقع اندیشه‌پردازان مکتب کابالا ، به دلیل زندگی در فضای
فرهنگ اسلامی و آشنایی با زبان عربی ، به اقتباس از متون مفصل عرفان
اسلامی دست زدند و با تاویل‌های خود به آن روح و صبغه یهودی دادند . این
کاری است که یهودیان در شاخه‌های متنوع علوم و دانش انجام دادند . برای
نمونه باید به مفاهیم " هوخمه " (حکمت) ، " کدش " (قدس) ، " نفش " (نفس) ،
" نفش مدبرت " (نفس مدبره) ، " نفش سیخلت " (نفس عاقله) ، " نفش حی " (نفس
حیات‌بخش) ، " روح " و ... در کابالا اشاره کرد .
مکتب کابالا نیز به دو بخش " حکمت نظری " و " حکمت علمی " تقسیم می‌شود .
در تصوف کابالا بحث‌های مفصلی درباره خداوند و خلقت وجود دارد که مشابه
عرفان اسلامی است به ویژه در تاریک فراوان آن بر مفهوم " نور " و مراحل
تجلی آن . "
این استاد تاریخ در انتهای بحث خود می‌افزاید :
"آنچه از زاویه تحلیل سیاسی حائز اهمیت است، "شیطان‌شناسی" و "پیام
مسیحایی" این مکتب است و دقیقاً این مفاهیم است که کابالا را به عنوان یک
ایدئولوژی سیاسی معنادار می‌کند."
* مناسک جنسی در فرقه کابالا
مسئله دیگری که در فرقه کابالا حائز اهمیت است مناسک جنسی این فرقه است که
از نیمه سده هجدهم و براساس آموزه‌های فری به نام یعقوب بن یهودا لیب ، که
با نام یاکوب فرانک (1719 ـ 1726) شهرت دارد ، ظهور کرد .
یاکوب فرانک شاخه " فرانکسیت " فرقه کابالا را بر بنیاد میراث شاخه‌های
متعلق به " شابتای زوی " و " ناتان غزه‌ای " بنا نهاد . وی که به یک
خانواده بنا نهاد . وی که به یک خانواده ثروتمند تاجر و پیمانکار یهودی
ساکن اوکراین تعلق داشت و همسرش نیز از یک خانواده ثروتمند تاجر بود ، در
جوانب به طریقت کابالا جذب شد ، کتاب " ظُهَر " (Zohare) (کتابی که
موسی‌بن شم تاولئونی در سال‌های 1280 ـ 1286 میلادی نوشت و با تدوین این
کتاب ، تصوف راز‌امیز کابالا به صورت یک نظام فکری و عملی سازمان‌سافته و
منسجم درآمد و شکل نهایی یافت) را خواند و به عضویت شاخه شابتای‌زوی درآمد
. در دسامبر 1755 فرانک از سوی سران فرقه دونمه برای تصدی ریاست این فرقه
در لهستان به همراه دو خاخام راهی زادگاه خود شد . فرانک در راس فرقه
شابتای در پودولیا قرار گرفت ولی کمی بعد ، در ژانویه 1756 کارش به رسوایی
کشید .
زمانی که فرانک و پیروانش در یک خانه در بسته مشغول اجرای مناسک جنسی
مرسوم در فرقه شابتای بودند ، به علت باز شدن تصادفی پنجره‌ها ، مردم مطلع
شدند و ... .
یکی از مواردی که توانسته از کابالا به شیطان‌پرستی راه یابد نماد "
‌پنتاگرام " یا ستاره پنج پر است که در بخش بعدی اشاره بدان خواهد شد .
این نماد به مثابه ابزاری برای جادوگران کابالیست مورد استفاده قرار
می‌گرفته .
همچنین شنیدنی است که بخش عمده‌ای از بازیگران و خوانندگان فحشا محور جهان
همچون " مدونا " کابالیست می‌باشند .
" مدونا " سال 2005 رسما عضویتش را در گروه های کابالا اعلام کرد و نام
یهودی " ‌استر " را بر خود نهاد.
نقطه دیگر اشتراک کابالا با شیطان‌پرستی دیدگاه جنسی این دوست که در هر دو
نحله فاسد لذت جنسی در اولویت قرار دارد .
بنیان‌گذاران کابالا همان افرادی هستند که سپس نهضتی !!! را با عنوان "
پرستش زنان " تشکیل دادند که می‌توان به صراحت آن را یک جریان شهوت‌محور
خطاب کرد .
این گروه جریانی را در ادامه بنا نهاد تا رابطه جنسی نه به مثابه یک عمل
برای تداوم نسل بلکه در راستای هدف انسان در زندگی به آن نگاه شود .
برخی از کارشناسان بر این باورند که کابالیست‌ها ذائقه جنسی مردان و زنان
را در سراسر عالم مورد دست‌خوش تغییر و تحول به سمت توحش قرار داده‌اند ،
مانند تغییر جنسیت " مایکل جکسون " و ... .
اگرچه ذکر سایر توضیحات مناسب این نوشتار ارزیابی نمی شود لکن یادآوری این
نکته ضروری است که یهودیان و صهیونیست‌ها به شدت از سخن راندن در باب
کابالا پرهیز دارند و امروز تنها یک کتاب فارسی در این خصوص قابل دسترسی
بوده و در صفحات مقالات اینترنتی نیز تا دو سال قبل به جز " ‌کابالا شدن
مدونا " خبری در دسترس عموم قرار نداشت .



برچسب‌ها: ترفندهای کامپیوترترفندهای رجیستریبسیجشهرستان هریسولایتاس ام اسامام زمانسیاسیشهدامذهبی
[ چهارشنبه 88/7/15 ] [ 8:47 عصر ] [ محمد جواد محمدی ]
.: Weblog Themes By Salehon.ir :.
درباره وبلاگ

((عکس شهید میر یوسف سید لو))...... گوشه ای از وصیت نامه............... ای،حبیب من در نهایت می خواستم راهی را طی کنم که طیران فرشتگان و راهنمائیهای فرشتگان آن را نشان داده،می خواستم پرواز کنم ولی بالهایم شکسته بود می خواستم به پیش معشوق بشتابم ولی قامهایم قدرت راه رفتن را نداشت. در مواقعی زبانم می خواست بگوید آمادة آمدن هستم ولی صدا یم در نمی آمد الهی آبرویی به درگهت ندارم ولی دلم می خواهد آبرومندانه و پاک به درگهت بیایم با اینکه گناهانم مانع از این کار است الهی العفو،العفو. . .
برچسب‌ ها
شعر (51)
مهدی (38)
gif (32)
عکس (32)
جمعه (28)
ظهور (28)
gifs (25)
غزه (25)
شهید (22)
شهدا (21)
هریس (21)
دختر (20)
توبه (17)
نماز (17)
غیبت (17)
گناه (16)
بهشت (15)
قیف (15)
منجی (15)
خدا (14)
شهوت (14)
جنسی (11)
دعا (11)
عراق (11)
زن (11)
دل (10)
حدیث (10)
آقا (9)
وضو (9)
عشق (8)
پسر (8)
قلب (7)
حجت (6)
حرم (6)
جنگ (6)
بیا (5)
سکس (5)
شب (5)
صبح (5)
فرج (5)
مرد (4)
قبر (4)
غم (4)
عمر (4)
عمل (4)
علی (4)
آتش (4)
9 دی (4)
جان (4)
چشم (4)
بغض (3)
پول (3)
اشک (3)
خشم (3)
دوا (3)
ذکر (3)
سنی (3)
سفر (3)
شام (3)
ظهر (3)
عید (3)
غزل (3)
قضا (3)
قم (3)
گل (3)
گرگ (3)
ماه (3)
نفس (3)
یار (3)
کور (2)
مکه (2)
ناب (2)
ناز (2)
مصر (2)
هوس (2)
لذت (2)
لطف (2)
گدا (2)
آرشیو مطالب
امکانات وب

آمار واطلاعات
بازدید امروز : 226
بازدید دیروز : 135
کل بازدید : 1662735
کل یادداشتها ها : 828